重外院三下鄉(xiāng)：探尋豐都龍孔非遺，關(guān)注非遺文化傳承
重慶市豐都縣龍孔鎮(zhèn)距縣城27公里，該鎮(zhèn)屬長江三峽大區(qū)域，受大三峽文化的影響，具有深厚的文化底蘊(yùn)，其文學(xué)、音樂、舞蹈等方面獨(dú)具特色，吹打樂更是作為南岸代表而流傳至今。在龍孔鎮(zhèn)境內(nèi)，目前仍然活躍著10來支吹打樂隊(duì)，每當(dāng)誰家有紅白喜事時(shí)，就會請他們?nèi)ミM(jìn)行現(xiàn)場表演。其中，“冉家班”里有個(gè)叫冉龍華的老人，年已古稀，對多種樂器運(yùn)用嫻熟，是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾拇荡蛩嚾�。如今，這門技藝在“冉家班”中已傳到第四代，在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰浴?br />龍孔吹打由小引子、調(diào)、占子、放朝等四部分組成。小引子，即由二支大嗩吶加打擊樂演奏。調(diào)，即由大、小嗩吶各一支加打擊樂演奏，當(dāng)演奏至中部時(shí)，逐漸穿插民間鄉(xiāng)土風(fēng)味的曲調(diào)，使莊重的氣勢轉(zhuǎn)換成輕快、質(zhì)樸的民間調(diào)式。
重慶外語外事學(xué)院“奮楫揚(yáng)帆·鑄夢豐都”三下鄉(xiāng)實(shí)踐團(tuán)，于7月16日到重慶市豐都縣大面場村拜訪龍孔吹打非遺傳承人冉龍華，從龍孔吹打的音調(diào)、表演樂器以及非遺文化精神等反面，對于吹打非遺文化進(jìn)行了解。
黃土泥、大木頭堆起來的兩層房屋，是冉龍華的家。在實(shí)踐團(tuán)到達(dá)的時(shí)候，冉龍華才從屋后的田地里返回家里。這樣一位皮膚黝黑、干瘦看似普通的農(nóng)村男子，在聊起龍孔吹打時(shí)，他總是會不由自主的哼唱出不同的引子音調(diào)，在這個(gè)時(shí)候，他的眼里是發(fā)著光的，整個(gè)人充滿了精氣神。
在提到龍孔吹打時(shí)，我們會忘記他是一位八十歲的老。我們詢問他：“為什么會一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)龍孔吹打？”“我從小就有藝術(shù)細(xì)胞，小時(shí)候看到嗩吶、二胡這些樂器，我就喜歡去玩，后來我就認(rèn)真的選擇了二胡進(jìn)行學(xué)習(xí)，我是一直熱愛的。”“那現(xiàn)在來學(xué)習(xí)龍孔吹打的人多嗎？”“來的人很多。”冉龍華眼神落寞，“但是大多數(shù)都是學(xué)習(xí)到了這門手藝后，就離開了。年輕的學(xué)徒們大多不能專注，喜歡出去打牌。”
聽到這里感到非常惋惜，作為一名重慶本地人，在今天之前是重來沒有聽說過龍孔吹打的。又細(xì)想自己，如果我是一名非遺傳承人，我是否能夠在幾十年的時(shí)間內(nèi)一直堅(jiān)持做這樣一件事，我的答案是不確定的。
在后續(xù)實(shí)踐團(tuán)對于龍孔戲牛舞的了解中，也出現(xiàn)了非遺傳承人缺失的情況，戲牛舞傳承人秦鵬說：“我接觸戲牛舞是一個(gè)巧合，當(dāng)時(shí)十七八歲正處于叛逆期，加上自己在和朋友組樂隊(duì)，2017年豐都廟會，當(dāng)時(shí)文詠朝（戲牛舞非遺傳承人）的戲牛舞，出現(xiàn)了表演人員空缺的情況，然后我就去補(bǔ)了表演空位，就一直堅(jiān)持到了現(xiàn)在。”熱愛成就夢想，機(jī)遇改變?nèi)松�。面對非遺傳承問題，青年們應(yīng)該純潔學(xué)習(xí)初心，堅(jiān)守?zé)釔�，奉獻(xiàn)青春夢想。
龍孔吹打的主要運(yùn)用場所是民俗活動(dòng)，而運(yùn)用人群主要在農(nóng)村。因?yàn)樯鐣�環(huán)境的變化，大量農(nóng)村人口外出打工，民俗活動(dòng)相應(yīng)減少，龍孔吹打樂難有市場，造成大部分藝人轉(zhuǎn)行或棄學(xué)，傳統(tǒng)技藝的傳承渠道日益變窄。雖然，龍孔吹打已被納入重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是真正認(rèn)識和知道龍孔吹打的人卻還是很少，面對非遺文化的傳承，青年一代應(yīng)練就自身過硬本領(lǐng)，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守?zé)釔郏�這正是對非遺文化最好的傳承和發(fā)揚(yáng)。